“你可以是一位天文学黑客，也可以是一位木匠黑客”
这是一本薄薄的小书，你完全可以在一个周末的下午，一次旅程的飞机上，或者办公室休闲的片刻，轻松地翻完。任何一个疲惫于重重复复的工作，困惑于IT业疯狂迷乱的节奏，以及迷惘于创业和人生追求的人，都应该好好看看这本书。不需要字斟句酌，不需要从头到尾，而只要随便翻到哪一页，目光落到那一行，最随意的翻阅，并且略加领悟。就会给你一些全新的启发和感悟，是你对生活和工作有新的认识。
黑客曾是一种荣耀，一种美好的传统。它代表着60—70年代反权威却奉公守法的计算机英雄。这群电气工程师和计算机革新者，才华横溢，行为孤僻，也有个性缺陷。他们沉湎于技术和计算机，视工作为一种艺术。他们不仅仅是计算机革命的重要参与者，而根本就是计算机革命的主角和英雄（这两个词英文就是同一个词：Heros）。80年代初期，当时正是PC崛起，列维在《黑客》一书确立黑客的价值观。
如今，黑客是网络时代被误解的英雄，是计算机革命被忽视的主角。没有黑客，个人电脑、电子邮件、互联网和万维网便不可能及时出现，得到迅速普及。本书的题目会让你以为，这是一本讲述黑客故事和理论的书籍。黑客当然是这个网络时代最活跃的主角和最吸引人的话题。可是，这不是一本讲述黑客本身的书。虽然书中也附录了一节《计算机黑客精神简史》，简洁扼要地勾勒了黑客的缘起和黑客传统。但是，本书完全超越了具体的黑客定义，就如封面所言：“黑客代表一种充满激情和创造力的态度，你即使从未使用过计算机，也可能是一名黑客。”在这里，“黑客不是“骇客”，甚至它与计算机犯罪，与如日中天的开放源代码运动毫无瓜葛。所谓的黑客更多的是对压力、时间管理、工作和娱乐的本质的假设。”
从词的原义来看，“黑客”是狂热的计算机程序员，他们乐于与他人共享自己的工作；他们不是计算机罪犯。著名的黑客“行话文档”将黑客定义为：“狂热编程”和信仰“信息共享是至善，编写自由软件，使获取信息和计算机资源更为便利，共享他们的专业技术是黑客的伦理责任”的人。进而延伸为“一个专家或某种狂热分子。例如，他或许是一个天文学黑客”。在这个意义上，与计算机无关的人可以是一个黑客。
乔恩·卡茨如此高度评价本书：“黑客伦理是历史上最重要的观念和价值体系。黑客们是斗士、探险者、游击队和数字时代快乐的冒险家，是新经济真正的建筑师。他们被妖魔化，被误解，但是他们改变了世界和它的运行方式。派卡·海曼在这本书里为生活、工作在21世纪的每一个人解析了这个世界新的运行秩序：它的来由和方式。”
黑客伦理的主旨：共享与激情
在《黑客伦理与信息时代精神》中，所谓的黑客伦理是基于娱乐、激情、共享和创造价值的思维方式和哲学，除了开放和自由的反叛外，更具有提升个人、公司竞争力的巨大潜力。因此，即使你对黑客问题不敢兴趣，或者你压根儿不关心IT业，但是，你要深切地了解人生价值、生活意义，尤其是工作的目的，你就应该翻翻这本书。
这是一本野心勃勃的书籍，因为它首先试图给你十分意外的阅读体验：精短的内容下，作者畅游在历史和现实之间，融合人类传统和哲学，试图将一向被人们视为“另类”和“边缘”的黑客文化，一下子提升到代表人类未来主流精神的高度上来。黑客不但不是犯罪，不是另类，反而是我们的精神导师，是人类进步的新的指南，作者认为，对企业来说，现在比以往任何时候都更需要灵活多变，在这一点上，黑客无疑是当今之世最重要的的革新者。
对于本书的内容，该书封面的勒口已经作了非常精彩的论述：
“大约一个世纪前，马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》揭示了工业时代的精神——新教伦理。现在，另一个芬兰人派卡·海曼，与李纳斯·托沃兹（Linux操作系统的创始人）和曼纽尔·卡斯特斯（《信息时代三部曲》作者）一起，阐述了黑客如何代表信息时代一种全新的与新教伦理相对的精神气质，它倡导工作的娱乐性和艺术性，这不仅意味旧工业时代精神的反叛，还意味着对当今社会和我们生活的各个方面的挑战。
在日益技术化的社会里，充满了创造精神和挑战传统的黑客价值倡导充满激情和自由节奏的工作；信仰个人能以不可思议的方式创造伟大奇迹；渴求捍卫我们既有的伦理理想，如隐私和平等。《黑客伦理》将带领我们进行一次精彩纷呈的旅行，让我们以全新的角度审视我们的生活和工作方式。”
《纽约时报》夸道：“本书不下于迄今为止的任何研究成果，综合性强、富有启发性。海曼视角敏锐，紧紧抓住了这个时代令人着迷的矛盾。”
三位欧洲大腕共同阐释黑客伦理
本书的卖点是由几位大腕构成：当今最著名的黑客——操作系统Linux之父李纳斯·托沃兹，提供了一篇精彩的序言。著作等身的网络社会学家曼纽尔·卡斯特斯提供了一篇深度分析的跋。两人一个开路，一个殿后，大大提升了本书的份量。在两位大腕之间，就是本书的作者派卡·海曼。三位都是欧洲人，实践家李纳斯，理论家卡斯特斯和社会活动家派卡，赋予了本书独特的欧洲思想传统。
李纳斯在《黑客行为动机是什么？——李纳斯法则》中，描述了他关于导致黑客主义成功的动力的看法，以及他自己工作和生活哲学的提炼。李纳斯法则认为，人类所有的动机可分为三种基本类型，而且是递进过程，与进化过程中的“阶段”非常相似，是从一种类型上升到另一种类型的东西。它们依次是“生存”（survial）、“社会生活”（social life）和“娱乐”（entertainment）。“生存”是基本的动力这无可置疑，社会关系当然也是生命发挥意义的根本。最富争议的当然是“娱乐”。李纳斯说：“娱乐看起来像一个奇怪的选择，但是我认为娱乐不只是玩任天堂游戏。它是下棋。它是画画。它是试图解释世界的精神体操。当爱因斯坦研究物理学时，动力不是来自生存，它可能也不是社会性的，对他而言是娱乐。娱乐是内在有趣并富有挑战性的东西。”
很多人当然会奇怪，为什么动机中居然没有这个时代最主要的动力——金钱。“金钱当然有用，但是大多数人会同意金钱本身不是人们的终极动力。金钱是金钱带来的东西的动力——它是我们真正关心的东西的终极交换工具。关于金钱必须记住的一点是，金钱常常容易买来生存，但是很难买到社会关系和娱乐。尤其是带有大写字母E的娱乐（Entertainment），它赋予生命以意义。人不能不考虑拥有金钱的社会影响，不管你买还是不买什么。金钱仍是强有力的东西，但是，它依然只是其他更为基础的动力因素的代理而已。”
李纳斯阐述自己的哲学当然不是为了阐述生活，而是解释黑客行为和他自己所作所为的独特价值观。他说：“黑客”是已经超越利用计算机谋生存（“我通过编程给家里带来面包”）而进入后面两个阶段的人。他使用计算机是为了社会关系——电子邮件和网络是建立社区的最好方式。但是，对黑客而言，计算机也是娱乐。不是游戏，也不是网络上漂亮的图片。计算机本身就是娱乐。这就是Linux之类的东西出现的原因。黑客坚信没有比娱乐更高的动力阶段。”
李纳斯是我们这个时代最主要的英雄，当然也是芬兰人的骄傲。派卡·海曼正是李纳斯的同乡。李纳斯以Linux这个产品改变了整个世界，而派卡则希望自己以思想来为这个传奇构建理论体现。派卡也是一位难得的少年天才，他在20岁就获得芬兰赫尔辛基大学哲学博士学位（辅修计算机科学）。他走南闯北，曾在英国和美国斯坦福大学工作，也在中国、印度和日本等国做过现场研究。目前在芬兰赫尔辛基大学和美国加利福尼亚大学伯克利分校（卡斯特斯也在该校）工作，同时担任芬兰总统、政府和议会信息社会顾问和芬兰教育部虚拟大学顾问。派卡根据黑客伦理的三个层面，以工作伦理、金钱伦理和网络伦理三大部分系统阐述了本书的主题。
完整的人生：激情地工作和生活
Linux之父李纳斯·托沃兹、互联网之父文顿·瑟夫（Vinton Cerf）、苹果电脑之父史蒂夫·沃兹尼亚克（Steve Wozniak）、万维网之父蒂姆·伯纳斯-李（Tim Berners-Lee）、自由软件之父理查德·斯多曼（Richard Stallman）以及黑客文化捍卫者埃里克·雷蒙德（Eric Raymond）都是当下最著名的黑客。最有趣味的大概就是他们对自己工作态度有着惊人一致的认识。李纳斯总结为“娱乐”一词，而雷蒙德则使用“激情（passion）”。派卡选择后者作为最贴切的总结。“激情比娱乐能够更加直觉地传达上面提到的三个层面——献身于一项内在有趣的、令人振奋的和快乐的活动。”
这种黑客工作伦理其实一点也不新奇。大约2500年前开始形成的学术界可以被视为黑客的老前辈。当时，第一个学园的创始人柏拉图这样谈及哲学，“像点燃的火焰向前闪烁的光芒，哲学诞生于心灵，并瞬即滋养自身。”因此，黑客工作伦理其实就在我们身边，无所不在。但是，它与如今统治我们的“新教工作伦理”（这一术语出自马克斯·韦伯）构成对立。新教工作伦理就是“以工作为中心”的资本主义精神，可以概括为：工作必须被看作是目的本身，工作时人们必须尽忠职守，工作必须被看成一种因为必须做而必须做的义务。以此引申出“时间就是金钱”（富兰克林）。全世界陷入了以工作为秩序的大机器之中，娱乐性从工作和生活中剔除，生活越来越沦为工作的残羹：晚上是白天的残羹，周末是一周的残羹，而退休则是一生的残羹。
更无奈的是，技术进步并没有缓解工作的时间、节奏和压力，反而变本加厉，人们还主要是为赚取面包而奔波。而且塑造了整个时代的价值观，过去，当你不必再从一个地方跑到另一个地方忙忙碌碌时，你属于精英；如今，精英就是那些长期疲于奔波，随时用手机处理紧急事务和努力在最后期限之前完成工作的人们。
但是，黑客宁愿赞成“时间就是我的生活”的格言。对黑客而言，生活的目的离星期天比离星期五更近。成为一名黑客首先要做到两个方面：充满激情的行为和支配时间的自由。他们与新教伦理不同，工作和金钱二者本身并不被视为根本目的。对黑客而言，在一个共享激情的社区中得到的承认比金钱更重要，更满足，就像大学学者的情形。
比尔·盖茨是电脑黑客的第一号对手。当盖茨在1975年创办公司时，他只不过是一个像乔伊、沃兹尼亚克和托沃兹一样的黑客。自孩提起，电脑就是他的激情所在。后来，利润动机压倒激情，钱本身成为最高目的。于是通过开始封锁信息来赚钱，而不是通过开放信息来挣钱。作者写道：“封闭信息对开放信息自相矛盾的依赖。这种矛盾深植于我们这个时代的中心：实际上，如果有人认真地研究技术公司对科学研究的依赖，那么他可能会说：在新的信息经济中，企业面临的伦理困境是，仅当大多数研究者仍然是“公有主义者”（用默顿的话说）时，资本家的成功才是可能的。仅当科学知识仍是开放的，附属共同信息的边缘秘密才能导致了个人财富的剧增。这种矛盾是基于这样的一个事实：网络社会不只是由资本主义决定的，至少在同等程度上，它还是由科学“公有主义”决定的。斯多曼式的黑客也许慷慨激昂：“目前的资本主义是建立在对科学公有主义的剥削的基础上！”
也许，这也是微软和盖茨成功的秘诀。所有形式的黑客金钱伦理都对此构成了挑战。也对我们每一个人的固有思维和生活哲学构成了挑战。这是本书的核心所在。
本书作为一个完整的理论架构，的确深有欠缺，但是，作为我们全新的启发，却已经足够。本书无助于改变我们的生存状况，但是，的确会从此改变你的许多观点，改变看待生活的角度，改变我们一些旧有的价值观，使生活的天空更加开阔。
博客时代，人人都是黑客，黑客的元素流动在我们的血液之中，博客的空间可以让我们的爱好和兴趣尽情驰骋。
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